Hukum Shalat Idul Fitri di Hari Kedua, Bolehkah? Simak Penjelasan Ulama

Jamaah Shalat Ied. (Foto Ilustrasi: Kemenag RI)

GEBRAK.ID -- Perbedaan penetapan 1 Syawal 1447 H antara pemerintah dan Muhammadiyah kembali terjadi tahun 2026 ini. Pemerintah menetapkan Idul Fitri jatuh pada Sabtu (21/3/2026), sementara Muhammadiyah merayakannya pada Jumat (20/3/2026). 

Lantas, bagaimana dengan umat Islam yang mengikuti pemerintah, bolehkah melaksanakan shalat Id di hari kedua Lebaran? Atau bagaimana jika seseorang terlambat mengetahuinya? Simak penjelasan lengkapnya.

Waktu Shalat Id yang Utama

Para ulama sepakat bahwa waktu pelaksanaan shalat Idul Fitri yang utama adalah pada pagi hari tanggal 1 Syawal, dimulai sejak matahari terbit setinggi satu tombak (sekitar pukul 06.30-07.00 WIB) hingga masuk waktu dzuhur.

Namun, bagaimana jika seseorang tidak sempat melaksanakan karena berbagai alasan? Atau jika ada perbedaan penetapan seperti di Indonesia?

Perbedaan Pendapat Ulama tentang Qadha Shalat Id

Terdapat perbedaan pandangan di kalangan ulama mengenai hukum mengqadha shalat Idul Fitri di hari berikutnya:

1. Ulama Hanafiyah dan Malikiyah: Tidak Ada Qadha

Menurut mazhab Hanafi dan Maliki, shalat Idul Fitri tidak boleh diqadha. Mereka berpendapat bahwa shalat Id hanya sah dilaksanakan pada waktunya, yaitu pagi hari tanggal 1 Syawal hingga waktu dzuhur. Jika waktu tersebut terlewati, maka gugurlah kesempatan melaksanakannya.

2. Ulama Syafi'iyah: Dianjurkan Mengqadha

Berbeda dengan pendapat di atas, ulama Syafi'iyah justru menganjurkan untuk mengqadha shalat Id bagi yang meninggalkannya karena uzur. Menurut mereka, shalat Id termasuk shalat sunnah yang disyariatkan untuk diqadha kapan saja, baik secara sendirian maupun berjamaah.

Imam Nawawi dalam kitab Al-Majmu' menyebutkan bahwa mazhab Syafi'i menganjurkan qadha shalat Id tanpa batasan waktu tertentu.

3. Ulama Hanabilah: Boleh tetapi tidak Dianjurkan

Sementara ulama Hanabilah berpendapat bahwa shalat Id tidak dianjurkan untuk diqadha. Namun jika seseorang tetap ingin melaksanakannya, maka diperbolehkan. Boleh diqadha, tetapi tidak seluas dan setegas anjuran dalam mazhab Syafi’i. Mereka memberi opsi untuk shalat empat rakaat atau shalat Id dengan tata cara biasa.

Kasus Perbedaan Penetapan di Indonesia

Dalam konteks Indonesia yang sering terjadi perbedaan penetapan 1 Syawal, ulama memberikan kelonggaran khusus. 

Dalam mazhab Syafi’i, sebagaimana dibahas dalam Al-Umm, seseorang yang secara pribadi meyakini telah masuk 1 Syawal berdasarkan rukyat yang sah menurutnya dapat mengikuti keyakinannya dalam ibadah pribadi.

Dalam konteks Indonesia yang sering terjadi perbedaan penetapan 1 Syawal, penting untuk memahami bagaimana menyikapinya secara fikih. Menurut kerangka berpikir mazhab Syafi'i, ada beberapa hal yang perlu dipahami.

Pertama, keyakinan individu. Seseorang yang secara pribadi meyakini telah masuk 1 Syawal berdasarkan rukyat yang sah menurutnya, dapat mengikuti keyakinannya dalam menjalankan ibadah pribadi, seperti berpuasa atau berbuka. Namun, terkait pelaksanaan shalat Id yang merupakan syiar kolektif, dianjurkan untuk mengikuti keputusan imam (pemerintah) demi menjaga persatuan dan menghindari perpecahan umat.

Kedua, hukum shalat di hari kedua. Jika seseorang telah melaksanakan shalat Id secara pribadi sesuai keyakinannya di hari pertama, lalu keesokan harinya masyarakat umum melaksanakan shalat Id berjamaah berdasarkan keputusan pemerintah, ia diperbolehkan untuk ikut shalat bersama mereka. 

Namun, penting untuk dipahami bahwa shalat yang dilakukannya di hari kedua bukanlah "shalat Id" lagi, melainkan shalat sunnah mutlak dengan niat ibadah sunnah dan mendapatkan keberkahan kebersamaan. Ia tidak boleh berniat untuk mengulangi shalat Id, karena shalat Id hanya disyariatkan pada hari raya (1 Syawal). 

Ringkasan Pendapat Ulama

- Mazhab Hanafiyah: Tidak boleh. Hanya sah di waktu yang ditentukan 
- Mazhab Malikiyah: Tidak boleh. Waktu habis, gugur kesempatan
- Mazhab Syafi'iyah: Dianjurkan. Bisa diqadha kapan saja
- Mazhab Hanabilah: Boleh, tidak dianjurkan. Opsi: shalat 4 rakaat atau shalat Id

Kesimpulan dan Saran

Dari berbagai pendapat di atas, dapat disimpulkan:

1. Waktu utama shalat Idul Fitri tetaplah pagi hari tanggal 1 Syawal.
2. Jika seseorang terlambat mengetahui atau memiliki uzur, mayoritas ulama membolehkan pelaksanaan di hari berikutnya, terutama mengikuti mazhab Syafi'i yang dianjurkan di Indonesia.
3. Dalam kasus perbedaan penetapan, seseorang yang mengikuti keyakinan berbeda boleh melaksanakan shalat Id sesuai keyakinannya dan tetap bisa ikut shalat Id bersama masyarakat umum jika dilaksanakan di hari berbeda.
4. Shalat Id yang dilakukan di luar waktu utamanya tetap sah sebagai qadha dan mendapatkan pahala, meskipun tidak seutama melaksanakan di waktu yang tepat.

Pendapat terkuat yang banyak diikuti di Indonesia adalah mazhab Syafi'i yang membolehkan qadha shalat Id. Jadi, bagi yang belum sempat melaksanakan di hari pertama karena berbagai alasan, masih bisa melaksanakannya di hari kedua dengan tata cara yang sama.

Yang terpenting, perbedaan ini hendaknya tidak menjadi sumber perpecahan. Sebagaimana diingatkan para ulama, umat Islam tetap harus saling menghormati perbedaan ijtihad dan menjaga persatuan .

“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” (QS. Al-Baqarah: 286)

(Berbagai Sumber)

Berbagi :